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是故君(jun1)子先慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有人此有土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有用。德(de)者本(ben)也，财者(zhe)末(mo)也。外本内(nei)末，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚(ju)则(ze)民散(san)，财(cai)散则民(min)聚。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则(ze)得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如(ru)有容(rong)焉。人(ren)之有(you)技，若己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之，不(bu)啻(chi)若自其口(kou)出(chu)。实(shi)能(neng)容之，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也(ye)；见不善而(er)不能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人(ren)之所(suo)恶(e)，恶(e)人(ren)之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子(zi)有大道，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以失之(zhi)。