《欧美人人干青草》

【欧美人人干青草】

所谓治(zhi)国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法(fa)，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。