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"王天下有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征(zheng)，无(wu)征不信(xin)，不(bu)信民弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民(min)弗(fu)从。故君(jun1)子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百(bai)世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人(ren)也。是故(gu)君子(zi)动而世为天(tian)下道(dao)，行而世(shi)为天下法，言而世(shi)为天下则。远之则(ze)有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如(ru)此而早有(you)誉于(yu)天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错行，如日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而(er)不(bu)相害，道并行而不(bu)相悖。小德(de)川流(liu)，大(da)德敦化。此天(tian)地之(zhi)所以(yi)为大也。