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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有诸(zhu)己而(er)后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未(wei)之有也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。