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飘说(shuo)："君主圣明，臣(chen)子贤能，是天(tian)下最大的福份；君主英(ying)明，臣子正直，是国(guo)家的幸福；父亲慈祥，儿(er)子孝(xiao)顺，丈夫诚信，妻(qi)子贞节，这是家(jia)庭(ting)的幸福(fu)。因此比于(yu)忠诚(cheng)却不能(neng)保存(cun)殷朝，子胥明智却不能保全吴国，申(shen)生孝顺，可是晋(jin)国(guo)大『乱(luan)』。这些国家都(dou)有忠(zhong)臣(chen)孝子(zi)，可是国亡家『乱(luan)』，是什(shi)么原(yuan)因呢？因为没(mei)有英明(ming)的君(jun1)主和贤良的父(fu)亲听从他们，所以天下(xia)认为他们的(de)君(jun1)主(zhu)、父亲的所作所(suo)为可耻(chi)可辱，因而怜惜这些(xie)臣子(zi)和儿子。现(xian)在商君(jun1)。吴起、大夫(fu)种作为人臣(chen)，是对(dui)的；他(ta)们的君(jun1)主(zhu)，是错的。所以世(shi)人(ren)说这三(san)个(ge)人(ren)成就(jiu)功业却不得(de)好(hao)报(bao)，难道是羡慕他们生不(bu)逢时而死吗？如果只(zhi)有(you)等(deng)待死了以后才能够立忠成(cheng)名，那样微子(zi)不(bu)配(pei)称仁人，孔子不配称圣(sheng)人(ren)，管仲不够称伟大。人(ren)们(men)建立功业，难(nan)道不期望(wang)成全自己(ji)吗？生命和功名都能成全的，是上(shang)等。功(gong)名可以效(xiao)法，但牺牲(sheng)了生命的，是(shi)其次。声名蒙受(shou)耻(chi)辱，但(dan)生命保全(quan)的，是下(xia)等。"范(fan)睢对此称(cheng)是。