《国產wwwwxxxxx》

【国產wwwwxxxxx】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。