古(gu)之欲明明(ming)德于天下者(zhe),先治其国。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身(shen)者(zhe),先正其(qi)心。欲正其(qi)心者(zhe),先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者(zhe),先致其知。致知在(zai)格物。物(wu)格而后知至(zhi),知至而(er)后意(yi)诚,意诚而后心正,心正(zheng)而后身修,身修而后家齐,家齐而后国(guo)治(zhi),国治而后(hou)天(tian)下平。自(zi)天子(zi)以至于庶人,壹(yi)是(shi)皆以修身(shen)为本(ben),其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而(er)其(qi)所薄(bao)者厚,未之有也。此(ci)谓(wei)知本,此谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也(ye)。
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