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所谓(wei)平天下在(zai)治其国者，上老(lao)老(lao)而(er)民兴孝，上长长而民(min)兴(xing)悌，上恤孤而民不倍，是(shi)以君(jun1)子有褰矩之道也(ye)。所恶于上(shang)，毋以使下；所(suo)恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶(e)于左(zuo)，毋(wu)以(yi)交(jiao)于右。此之谓褰矩(ju)之道。《诗》云(yun)："乐只(zhi)君子，民之父(fu)母(mu)。"民(min)之(zhi)所好好(hao)之，民之所(suo)恶恶之，此(ci)之谓民之父母。《诗》云(yun)："节彼(bi)南山，维石(shi)岩(yan)岩(yan)。赫(he)赫师(shi)尹，民具尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不可以(yi)不慎，辟则为无下(xia)矣(yi)。《诗》云："殷(yin)之(zhi)未丧师，克(ke)配(pei)上(shang)帝。仪监(jian)于殷，峻命不易。"道得(de)众则得国，失众则失(shi)国(guo)。