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是故君子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土，有土(tu)此有(you)财，有(you)财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其心休(xiu)休(xiu)焉，其(qi)如有(you)容焉。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不(bu)能容(rong)，以不能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举而(er)不能(neng)先，命(ming)也(ye)；见不善(shan)而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失(shi)之。