所谓平天下在(zai)治其(qi)国者,上老老而民兴(xing)孝,上(shang)长长而民兴悌,上(shang)恤(xu)孤(gu)而(er)民(min)不(bu)倍,是(shi)以(yi)君子有褰矩之道也(ye)。所恶于(yu)上(shang),毋以使(shi)下;所恶于下,毋(wu)以事上(shang);所(suo)恶于前,毋以(yi)先(xian)后;所恶于后,毋(wu)以从前;所恶于右,毋以交(jiao)于左(zuo);所恶于左,毋(wu)以交于右。此(ci)之谓褰(qian)矩之道。《诗(shi)》云:"乐(le)只(zhi)君(jun1)子,民(min)之(zhi)父母。"民之所(suo)好(hao)好之,民之所恶恶之,此(ci)之(zhi)谓民之父母。《诗(shi)》云:"节彼南山(shan),维石岩岩(yan)。赫赫师(shi)尹,民具尔瞻。"有国者不可以不慎,辟则(ze)为无下矣。《诗》云:"殷(yin)之未丧(sang)师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。"道得众则得国,失众则(ze)失国。
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