《婷婷播放器》

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是故(gu)君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本(ben)也，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争(zheng)民(min)施(shi)夺(duo)。是(shi)故财聚则(ze)民散(san)，财散(san)则(ze)民(min)聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不(bu)于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不(bu)通(tong)。实不能容，以不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁(ren)人放流(liu)之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。