所谓(wei)平天下在治其(qi)国者(zhe),上老老(lao)而(er)民兴孝,上长(zhang)长而民兴悌(ti),上恤(xu)孤(gu)而(er)民不倍,是以君(jun1)子有褰(qian)矩(ju)之道也(ye)。所恶(e)于上(shang),毋(wu)以使下;所恶(e)于下,毋(wu)以(yi)事上;所恶于前,毋以(yi)先后(hou);所恶于后,毋(wu)以从前(qian);所(suo)恶于右,毋以(yi)交于左;所恶于(yu)左,毋以(yi)交于右(you)。此之谓(wei)褰矩之道。《诗》云:"乐只君子(zi),民之(zhi)父母。"民之所好好之(zhi),民之所(suo)恶恶之(zhi),此之(zhi)谓民之(zhi)父母(mu)。《诗》云:"节(jie)彼南(nan)山,维(wei)石岩(yan)岩(yan)。赫(he)赫师(shi)尹,民(min)具尔瞻(zhan)。"有(you)国者不可以不慎(shen),辟则为无下矣。《诗(shi)》云:"殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命(ming)不易。"道得(de)众则得国,失众则失国。
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