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古之欲(yu)明(ming)明(ming)德于(yu)天(tian)下者(zhe)，先治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者，先(xian)正其心。欲正其心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而(er)后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐而后国治，国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是皆以修身(shen)为本(ben)，其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之至也。