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"王(wang)天(tian)下(xia)有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无(wu)征，无(wu)征不(bu)信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信民弗从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi)，百世以俟(si)圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是故(gu)君子动(dong)而世为(wei)天下道，行而世为(wei)天下(xia)法，言(yan)而世为天(tian)下则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有不(bu)如此(ci)而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四(si)时之错(cuo)行，如日月(yue)之(zhi)代(dai)明。万物并育(yu)而不相害，道(dao)并行(hang)而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。