《www.久久久》

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所(suo)谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出家(jia)而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所(suo)好，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而(er)后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。