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《诗》云："瞻彼淇(qi)澳(ao)，侵疋⑩。有斐(fei)君(jun1)子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮(xi)兮，赫兮暄兮。有斐君子(zi)，终不(bu)可召(zhao)猓""如切如磋"者(zhe)，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮(xi)兮"者，恂(xun)也。"赫兮喧兮"者，威仪也(ye)。"有斐(fei)君(jun1)子，终(zhong)不可(ke)召"者，道(dao)盛德至善，民之(zhi)不(bu)能忘(wang)也。《诗》云："于戏(xi)前王不(bu)忘！"君(jun1)子贤其(qi)贤而(er)亲其(qi)亲，小人乐其乐而(er)利其利，此以没(mei)世不忘也。《康诰》曰："克(ke)明德(de)。"《大甲(jia)》曰(yue)："顾天之明命(ming)。"《帝(di)典》曰："克(ke)明峻德。"皆自明也(ye)。汤之《盘铭(ming)》曰："苟(gou)日新，日(ri)日新，又日新。"《康诰》曰："作(zuo)新民。"《诗》曰："周(zhou)虽(sui)旧邦，其命惟新(xin)。"是(shi)故君子(zi)无所不用(yong)其极。《诗(shi)》云："邦(bang)畿千里，惟民所止。"《诗》云(yun)："缗(min)蛮黄鸟，止(zhi)于丘隅(yu)。"子曰："于止，知(zhi)其(qi)所(suo)止(zhi)。可以人而不如鸟(niao)乎？"《诗》云："穆穆(mu)文王(wang)，于缉熙(xi)敬止！"为人君，止(zhi)于仁；为人(ren)臣，止于敬；为(wei)人子(zi)，止于孝；为人(ren)父，止于慈(ci)；与(yu)国人交，止(zhi)于信。子曰："听讼，吾犹人也。必(bi)也使无讼乎！"无情(qing)者不得尽(jin)其辞，大畏民(min)志。此谓知本。