《91久爱99蜜桃》

【91久爱99蜜桃】

所(suo)谓(wei)治国必先齐其家者，其家不可(ke)教而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而(er)成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所令反(fan)其(qi)所好，而(er)民不从。是故君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治国在齐(qi)其(qi)家。