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任何(he)神权建筑的普(pu)遍特征,是一成不变(bian),墨守(shou)传统(tong),惧怕进(jin)步(bu)的线条,崇奉原始的式样(yang),常常(chang)莫名其妙地(di)别出心裁,用象征(zheng)来歪(wai)曲(qu)人(ren)和自然的一切形状(zhuang).这是一些晦(hui)涩的(de)书,只有那班被授以(yi)神(shen)秘(mi)教义(yi)的人方(fang)能读得懂.况且(qie),不管(guan)什(shi)么形式,甚(shen)至(zhi)任何(he)奇形怪状,都(dou)含(han)有某种(zhong)意义,因而(er)所有形式都(dou)成为(wei)不可(ke)侵犯的了.切莫要求埃(ai)及的(de).印度的.罗曼的营造术(shu)去改造(zao)其设计图,或者去改善(shan)其雕塑艺术.对(dui)它们来说,任何完善的尝试(shi)都是大逆不(bu)道的.这些(xie)建筑艺术中,僵化的教条似乎已扩散(san)到石头上,仿(fang)佛再度石化(hua)一般(ban).然而,与此(ci)相反,民(min)众建(jian)筑的普(pu)遍特(te)征(zheng)是多样性,进步,新颖,丰富,恒动.宗教的束(shu)缚已被摆(bai)脱,可以考虑(lv)到建筑(zhu)的优美,精心美(mei)化,不(bu)断(duan)提高(gao)塑(su)像或(huo)花纹图(tu)案的(de)装饰.这类(lei)建(jian)筑是世(shi)俗的,具有(you)人(ren)的某种(zhong)情趣,而(er)又不断与神(shen)的象征相混(hun)合,依然在(zai)神(shen)的象(xiang)征掩盖(gai)下(xia)呈现出来.所以(yi)不少建筑物(wu)是随便任何人(ren).任何智力.任何想象力都(dou)能领悟的(de),尽管(guan)依旧带有(you)象征性(xing),却像大自然一样易于理(li)解.在神(shen)权建筑与民众建(jian)筑之(zhi)间,存在着从神圣语言(yan)到通俗(su)语言(yan).从(cong)所罗门到菲(fei)狄亚(ya)斯从(cong)象(xiang)形到(dao)艺术的(de)区别.