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君子曰(yue)："礼乐(le)不(bu)可(ke)斯须(xu)去身。致(zhi)乐以治心(xin)，则易直子谅之心油(you)然生(sheng)矣。易 直子(zi)谅(liang)之心生(sheng)则乐，乐则安，安则久，久(jiu)则天，天则神。天则不言而信(xin)，神则不 怒而威。致(zhi)乐(le)以治心者也。致(zhi)礼(li)以(yi)治躬(gong)则庄敬，庄敬(jing)则(ze)严威(wei)。心中斯(si)须不和不乐， 而鄙诈(zha)之心入之(zhi)矣。外貌斯(si)须(xu)不庄不(bu)敬，而(er)慢易(yi)之心入之矣(yi)。故乐也(ye)者(zhe)，动于(yu)内 者也(ye)，礼也者(zhe)，动于(yu)外者(zhe)也(ye)。乐极和，礼极顺(shun)。内和而(er)外顺，则民瞻其颜色而不(bu) 与争也，望其容貌，而众不生慢(man)易(yi)焉(yan)。故(gu)德付乎内，而民莫不承(cheng)听；理(li) 发(fa)乎(hu)外(wai)，而众莫不承顺。故曰(yue)：'礼乐之道(dao)，而天下塞焉，举而(er)错之(zhi)无难(nan)矣。' 乐也者，动于(yu)内(nei)者(zhe)也；礼也者，动(dong)于(yu)外者也。故礼(li)主其减，乐主(zhu)其盈，礼减而进(jin)， 以进为文，乐盈(ying)而反，以反为文。礼减而不进则销，乐盈而(er)不反则放。故(gu)礼有服 而乐有反。礼得其报则(ze)乐(le)，乐(le)得(de)其反(fan)则安。礼(li)之(zhi)报，乐之反，其义一也。"