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是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德此有(you)人(ren)，有人此有(you)土，有土此有财(cai)，有(you)财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者末也。外(wai)本内末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚则民(min)散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不(bu)善(shan)则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容(rong)之，以能保我子(zi)孙黎民(min)，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。