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是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有土，有土此有(you)财(cai)，有财此有(you)用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财(cai)聚则民(min)散，财散(san)则民聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而(er)入；货(huo)悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道(dao)善则得(de)之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有(you)技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自(zi)其口出。实能(neng)容之，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不能保我子孙(sun)黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人(ren)之所(suo)恶(e)，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子(zi)有大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之(zhi)，骄泰以(yi)失之(zhi)。