古(gu)之欲明明德(de)于天下者,先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治其国(guo)者(zhe),先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者,先修其身。欲(yu)修其身(shen)者,先正其(qi)心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意(yi)者(zhe),先(xian)致其知。致知在格物。物格(ge)而后知至,知至而后(hou)意诚,意诚(cheng)而(er)后(hou)心正,心正(zheng)而后(hou)身修(xiu),身修而后家齐(qi),家(jia)齐而后国治,国(guo)治而(er)后(hou)天下平。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于庶(shu)人(ren),壹是皆以(yi)修身为本(ben),其本乱而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚,未之有也(ye)。此(ci)谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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