古之欲(yu)明明德于天下者,先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先修其身(shen)。欲修其(qi)身者,先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者,先致其知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格而后知至,知(zhi)至而后意(yi)诚,意诚而后(hou)心正(zheng),心正(zheng)而后身修,身(shen)修而(er)后家齐,家齐而后(hou)国(guo)治,国(guo)治而(er)后天(tian)下平。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人,壹(yi)是皆以修(xiu)身为本,其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚(hou),未之有也(ye)。此谓知本,此谓知之至也。
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