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《诗》云(yun)："瞻彼(bi)淇澳，侵疋(ya)⑩。有斐君(jun1)子，如(ru)切如(ru)磋(cuo)，如琢如磨。瑟(se)兮(xi)兮，赫(he)兮暄(xuan)兮。有斐君子，终(zhong)不可召猓""如切(qie)如磋(cuo)"者，道学也。"如琢(zhuo)如磨(mo)"者，自修(xiu)也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫(he)兮喧兮"者(zhe)，威(wei)仪也。"有斐君子，终不(bu)可召"者，道盛德(de)至善，民(min)之不能(neng)忘(wang)也。《诗(shi)》云："于戏前王(wang)不忘！"君子贤(xian)其(qi)贤(xian)而亲其(qi)亲，小人乐(le)其乐而利其利，此(ci)以没(mei)世(shi)不忘也。《康诰(gao)》曰："克明德。"《大甲》曰(yue)："顾天(tian)之明命。"《帝典》曰："克明峻德(de)。"皆自明(ming)也。汤(tang)之《盘铭》曰："苟日新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君(jun1)子(zi)无所(suo)不用其(qi)极。《诗(shi)》云："邦畿千里，惟民所止。"《诗》云(yun)："缗(min)蛮黄鸟，止于丘隅(yu)。"子曰："于止，知其所(suo)止。可以人而不(bu)如鸟乎(hu)？"《诗》云："穆穆文王(wang)，于缉熙敬(jing)止！"为人君，止(zhi)于(yu)仁；为人臣，止于(yu)敬；为人(ren)子，止于(yu)孝；为人父，止于慈；与(yu)国人交，止于信。子曰："听讼，吾犹人也。必也使无(wu)讼乎！"无情者不(bu)得尽其辞，大(da)畏民(min)志。此(ci)谓(wei)知(zhi)本。