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古之欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先(xian)治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚而后(hou)心正，心正而后身修(xiu)，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治(zhi)而后天(tian)下(xia)平。自天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为本，其(qi)本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄(bao)，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓(wei)知本，此(ci)谓(wei)知之至也。