《www天天看有粗有大》

【www天天看有粗有大】

仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大(da)德必得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。