《海角视频》

【海角视频】

仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。