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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征不(bu)信，不信民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故(gu)君(jun1)子(zi)之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三(san)王而(er)不缪(miu)，建(jian)诸天地而(er)不(bu)悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi)，百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子(zi)动(dong)而世为天下道，行而世为天下法(fa)，言(yan)而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶(shu)几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子(zi)未有不如此而早有誉于天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上(shang)律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟(pi)如(ru)天(tian)地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之错(cuo)行，如(ru)日月之代(dai)明。万物并(bing)育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦(dun)化。此天地之所(suo)以为大也。