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古之(zhi)欲明明德于天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其(qi)国(guo)者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至，知至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而(er)后(hou)身(shen)修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐(qi)而后(hou)国治(zhi)，国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本，其(qi)本(ben)乱(luan)而(er)末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至(zhi)也。