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古之欲明(ming)明德于天(tian)下(xia)者(zhe)，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国(guo)者，先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其心(xin)者(zhe)，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致(zhi)知在格(ge)物(wu)。物格而后知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚而(er)后心(xin)正(zheng)，心(xin)正而后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国治而后天下(xia)平(ping)。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其(qi)本(ben)乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至(zhi)也。