《夜夜夜草网》

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所谓(wei)治(zhi)国必先齐(qi)其(qi)家者，其家不可(ke)教而(er)能教人者，无之，故君子(zi)不出家而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕，而能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。