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日本(ben)的(de)《世界社会(hui)主(zhu)义(yi)文学丛书》第四(si)篇，便是这《十月》，曾(ceng)经翻了一(yi)观，所写的(de)游移和后悔，没有一个彻底的革命者(zhe)在(zai)内，用中国(guo)现在时行的(de)批评式(shi)眼(yan)睛来看，还是不对的。至于(yu)这一篇《农夫》，那自然更甚，不但没有革命(ming)气(qi)，而且(qie)还带(dai)着十足的宗教气，托尔斯泰气，连(lian)用我那种(zhong)落伍(wu)眼看去(qu)也很以苏维(wei)埃(ai)政(zheng)权之下(xia)，竟还(hai)会容留(liu)这样(yang)的作者为(wei)奇(qi)。但(dan)我们由这短短的一篇(pian)，也可以领悟苏(su)联所以要排(pai)斥人道主义之(zhi)故(gu)，因(yin)为如此厚道，是无(wu)论在革(ge)命，在反革命(ming)，总要失败无(wu)疑，别人(ren)并不如此(ci)厚道，肯当你(ni)熟(shu)睡(shui)时，就不奉赠(zeng)一枪刺。所以(yi)非人道主(zhu)义(yi)的高唱起来，正是必然之势(shi)。但这非人道(dao)主义，是(shi)也如大炮一(yi)样，大家(jia)都(dou)会(hui)用(yong)的，今年(nian)上半(ban)年革命文(wen)学的(de)创造社(she)和遵命文学的新(xin)月社(she)，都(dou)向(xiang)浅薄(bao)的人道主(zhu)义进攻(gong)，即明明白白证(zheng)明着这(zhe)事的真实。再(zai)想一(yi)想，是颇有(you)趣味(wei)的。