《madou日日夜夜》

【madou日日夜夜】

夫祭(ji)有十伦(lun)焉：见事鬼神(shen)之道焉，见君臣之义焉，见(jian)父(fu)子(zi)之伦焉(yan)，见(jian)贵(gui)贱之 等(deng)焉，见亲疏之杀焉，见爵赏(shang)之(zhi)施焉，见夫妇之别焉(yan)，见政事(shi)之(zhi)均焉(yan)，见(jian)长幼之(zhi) 序焉，见上下(xia)之际焉。此(ci)之(zhi)谓十伦。铺(pu)筵设同(tong)几(ji)，为依(yi)神也。诏祝于室，而出于(yu) 衤方，此交神(shen)明之道(dao)也(ye)。君(jun1)迎牲而不(bu)迎尸，别嫌也。尸在(zai)庙门外则(ze)疑于臣(chen)，在庙 中则全于君；君在庙(miao)门外则疑于君(jun1)，入庙门则(ze)全于臣，全于子(zi)。是故(gu)，不出者(zhe)， 明君(jun1)臣之义(yi)也。夫祭之道(dao)，孙为(wei)王父尸。所(suo)使为(wei)尸(shi)者，于祭(ji)者(zhe)子行也。父北面而(er) 事之，所以(yi)明子事父之(zhi)道(dao)也。此父子之(zhi)伦也(ye)。尸饮五(wu)，君洗玉爵献卿(qing)；尸(shi)饮七， 以瑶爵献(xian)大夫；尸饮九，以(yi)散(san)爵献士(shi)及群有(you)司(si)。皆以齿，明尊卑(bei)之等也。夫祭有 昭穆，昭穆者，所(suo)以别父子(zi)远近长(zhang)幼(you)亲疏(shu)之序(xu)而(er)无乱也(ye)。是故，有事于大庙，则 群昭群穆咸在而不失其伦。此之谓亲疏之(zhi)杀也。古者，明(ming)君(jun1)爵有德而禄(lu)有功，必 赐爵禄于大庙(miao)，示不(bu)敢专(zhuan)也。故(gu)祭之日，一(yi)献，君降(jiang)立阼(zuo)阶(jie)之南，南乡(xiang)，所(suo)命北(bei) 面，史由君右执策命之(zhi)。再拜稽(ji)首，受书以(yi)归(gui)，而舍奠于其庙(miao)。此爵(jue)赏之施(shi)也。 君卷冕立于阼，夫人副礻韦立(li)于东(dong)房。夫人荐豆执校，执(zhi)醴授(shou)之执镫。尸(shi)酢夫(fu)人 执(zhi)柄，夫人授尸(shi)执足(zu)。夫妇相授受，不相袭处(chu)，酢必易爵。明(ming)夫妇之别也。凡为 俎者，以骨为主。骨有贵贱，殷(yin)人贵髀(bi)，周人(ren)贵肩(jian)，凡前贵于(yu)后。俎者(zhe)，所以(yi)明(ming) 祭之必有(you)惠也。是故，贵(gui)者取(qu)贵骨(gu)，贱者(zhe)取贱骨(gu)；贵者不重(chong)，贱(jian)者不虚(xu)，示均也(ye)。 惠(hui)均(jun1)则政(zheng)行(hang)，政行则事成，事(shi)成则功立(li)。功(gong)之(zhi)所以立者，不(bu)可(ke)不知也。俎者，所 以(yi)明惠(hui)之必均也。善为政(zheng)者如此。故曰见政事之均焉。凡赐爵，昭为一(yi)，穆为一(yi)。 昭与昭齿，穆与(yu)穆(mu)齿，凡(fan)群有司皆(jie)以齿。此之谓(wei)长(zhang)幼(you)有序(xu)。夫祭(ji)有畀(bi)赴 翟阍者，惠(hui)下之道也。唯有德之君为能(neng)行此，明足以见之，仁足以与(yu)之。畀之(zhi)为 言与也，能以其(qi)余畀其(qi)下(xia)者也。刚(gang)撸甲(jia)吏(li)之贱也(ye)；胞者，肉吏之贱者也； 翟者，乐吏之贱(jian)者也；阍者，守门之(zhi)贱(jian)者也。古者(zhe)不使刑人守门，此(ci)此四守者， 吏(li)之(zhi)至贱者也。尸又(you)至尊(zun)，以至(zhi)尊(zun)既祭(ji)之末(mo)，而不忘(wang)至(zhi)贱，而以(yi)其余畀之。是故， 明君在上，则竟内之民无冻馁(nei)者矣(yi)，此之谓上下之(zhi)际。