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"王(wang)天(tian)下有(you)三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不(bu)信(xin)民(min)弗从；下焉者虽(sui)善不(bu)尊，不尊(zun)不(bu)信，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)，知人(ren)也。是故君(jun1)子动而世为天下(xia)道，行(hang)而(er)世为(wei)天下法(fa)，言而世为天下则。远(yuan)之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子(zi)未有不(bu)如此而(er)早(zao)有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之(zhi)无不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日(ri)月之代(dai)明。万物并育(yu)而不相害，道(dao)并行(hang)而不相悖(bei)。小(xiao)德川(chuan)流(liu)，大(da)德敦化。此天(tian)地(di)之所(suo)以为大(da)也。