所谓(wei)平天下在(zai)治其国者(zhe),上老老而民(min)兴孝(xiao),上长(zhang)长而民(min)兴(xing)悌(ti),上恤孤(gu)而民不倍,是以君子有褰矩之(zhi)道(dao)也(ye)。所恶于上,毋以使下(xia);所恶(e)于(yu)下,毋(wu)以(yi)事上;所(suo)恶于前,毋以先后(hou);所(suo)恶(e)于后,毋以(yi)从前(qian);所恶于右(you),毋(wu)以(yi)交于左;所恶于左,毋以交于(yu)右。此之谓褰(qian)矩之(zhi)道。《诗》云:"乐只君子,民之(zhi)父母。"民之(zhi)所好好之(zhi),民(min)之所恶恶之,此(ci)之谓民之父母(mu)。《诗》云(yun):"节彼南山(shan),维石岩岩。赫(he)赫(he)师尹,民具尔(er)瞻。"有国者(zhe)不可以不慎,辟则为无(wu)下矣(yi)。《诗》云:"殷之未(wei)丧师(shi),克配(pei)上帝。仪(yi)监(jian)于殷,峻命不(bu)易。"道得众则得(de)国(guo),失众则失国。
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