《家庭教师三级》

【家庭教师三级】

仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷(qiong)。