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所谓治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学(xue)养子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令反其(qi)所好，而(er)民不(bu)从。是(shi)故(gu)君子有诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。