所谓(wei)平天下在治其国者(zhe),上老老而民(min)兴孝,上长(zhang)长(zhang)而民兴悌,上恤孤而民不倍,是以君子有褰矩(ju)之道也。所(suo)恶于(yu)上,毋以使下(xia);所恶于(yu)下,毋(wu)以事上;所恶(e)于(yu)前,毋以先后;所恶于(yu)后,毋以从(cong)前;所恶(e)于右(you),毋(wu)以交于左;所(suo)恶于(yu)左,毋以(yi)交于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云:"乐只君子,民之父母。"民之所(suo)好好之,民之(zhi)所恶恶之(zhi),此(ci)之谓(wei)民之父母。《诗(shi)》云:"节彼(bi)南(nan)山(shan),维石岩岩(yan)。赫赫师尹,民具尔(er)瞻(zhan)。"有国者(zhe)不可(ke)以不慎,辟(pi)则为无下矣(yi)。《诗(shi)》云(yun):"殷之未(wei)丧师,克配上帝。仪监于殷(yin),峻命不易。"道得众(zhong)则得国,失众则(ze)失(shi)国。
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