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"王天下有(you)三(san)重(chong)焉，其寡(gua)过(guo)矣乎(hu)！上焉(yan)者(zhe)虽善(shan)无征，无征(zheng)不信，不信(xin)民(min)弗从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信(xin)民弗从(cong)。故(gu)君子(zi)之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶民，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下道，行(hang)而世为天(tian)下法，言而世为天下(xia)则。远(yuan)之则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此而(er)早有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不(bu)覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如(ru)四(si)时之错(cuo)行，如日月(yue)之代明。万物并育而不相害(hai)，道并(bing)行而(er)不相悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流(liu)，大德(de)敦化。此天地(di)之所以为(wei)大也。