古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下者,先治其(qi)国。欲治其(qi)国者(zhe),先齐其家。欲齐其家者,先修(xiu)其身。欲(yu)修其(qi)身者,先正其(qi)心。欲(yu)正其心(xin)者(zhe),先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者,先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至,知至而后意诚,意(yi)诚而(er)后(hou)心(xin)正,心正而后身修(xiu),身修而(er)后家齐,家齐(qi)而后(hou)国治(zhi),国(guo)治而后(hou)天下平。自(zi)天子(zi)以至于庶人(ren),壹(yi)是皆以修(xiu)身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄(bao)者厚,未之有也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本,此谓知之至(zhi)也(ye)。
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