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是故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德此有(you)人(ren)，有人(ren)此有土，有土此有财，有(you)财此有(you)用。德(de)者本(ben)也，财(cai)者末(mo)也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其(qi)口出。实能容(rong)之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不能(neng)先(xian)，命也(ye)；见(jian)不善而(er)不(bu)能(neng)退(tui)，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之。