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所谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其(qi)家不可教而(er)能(neng)教人者，无(wu)之，故君子(zi)不出家而(er)成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未有(you)学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而(er)民从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而(er)民不(bu)从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家。