古之欲(yu)明明德于(yu)天(tian)下者,先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者,先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家者,先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身(shen)者,先正其心。欲(yu)正其(qi)心者,先(xian)诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致其知(zhi)。致知在(zai)格物(wu)。物格而后知至(zhi),知至(zhi)而后意诚,意诚(cheng)而后心正,心正而后身修,身修而后家(jia)齐,家(jia)齐而后(hou)国治(zhi),国治(zhi)而后天下平。自天子以至于庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身(shen)为本,其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之有(you)也。此(ci)谓知本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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