《天天干天天草天天av》

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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不(bu)可(ke)教而(er)能教(jiao)人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而(er)后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民(min)从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民(min)从之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所(suo)好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足法(fa)，而(er)后(hou)民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。