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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先齐其家(jia)者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民(min)不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。