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是(shi)故君子先慎(shen)乎德(de)。有德此有(you)人(ren)，有人此(ci)有土(tu)，有土(tu)此(ci)有(you)财，有财此有用。德(de)者(zhe)本也，财(cai)者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实(shi)能(neng)容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有(you)大道，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄泰以(yi)失之。