是故君子(zi)先慎乎德(de)。有德此(ci)有(you)人,有人此(ci)有(you)土,有土此(ci)有财,有财此有用。德者(zhe)本也,财者末(mo)也。外本内(nei)末,争民(min)施夺。是(shi)故财聚则民散,财散则民聚。是(shi)故言悖而出者,亦悖而(er)入(ru);货悖而入者(zhe),亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰:"惟命不于常。"道善(shan)则得之,不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书》曰:"楚国无以为(wei)宝,惟善以为宝。"舅犯曰(yue):"亡人无(wu)以为宝,仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue):"若有一个(ge)臣(chen),断断兮无(wu)他技,其心(xin)休(xiu)休焉,其如有容焉。人(ren)之有技,若己有之;人之彦圣,其心(xin)好(hao)之,不啻若自其口出。实能(neng)容之,以能保我子孙黎民,尚(shang)亦有(you)利哉!人(ren)之有(you)技(ji),娼(chang)疾以恶(e)之(zhi);人(ren)之(zhi)彦圣,而违之俾(bi)不通。实(shi)不(bu)能容,以不能(neng)保我子(zi)孙黎民,亦曰殆哉(zai)!"唯(wei)仁人放流之,迸(beng)诸四夷,不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人,能恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举(ju),举而不能先,命(ming)也(ye);见不善而不能退,退(tui)而不(bu)能远,过也。好(hao)人(ren)之所(suo)恶,恶人(ren)之所好,是谓拂(fu)人(ren)之性(xing),灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道,必忠(zhong)信以(yi)得之,骄泰(tai)以(yi)失之。
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