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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者，先修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而后知至，知(zhi)至(zhi)而后意(yi)诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正而后身修，身修而后(hou)家齐，家齐而后国治，国治而(er)后(hou)天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本(ben)，其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本，此(ci)谓知之至也。