《中文网》

【中文网】

所谓(wei)治国必先(xian)齐其家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而民不从。是故君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而(er)后民法(fa)之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐(qi)其家。