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古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德于天(tian)下者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修其身(shen)者，先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而(er)后(hou)知至，知至而(er)后意诚，意诚而(er)后心正，心正而后身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后(hou)国治(zhi)，国(guo)治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人(ren)，壹(yi)是(shi)皆(jie)以修(xiu)身(shen)为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也(ye)。